Hasan Al Banna Mujaddid Abad Ke 20

Rasanya semua orang setuju tentang perkara ini. Tulisan ini bagi menjawab persoalan Tariq Ziad yang mempersoalkan kenapa Ikhwan dijadikan “bench mark” dalam menilai gerakan Islam?.

Slanjutnya, soalan siapa Ikhwan di Malaysia? Apa yang penting sangat? Lagi pun Ikhwankan di Mesir, bentuk muka bumi pun tidak sama antara Mesir dengan Malaysia. Nampaknya manhaj Ikhwan suatu yang tidak praktikal, sebaliknya lebih bersifat ilusi.

Kenegaraan Islam dan Perpaduan Umat

Saya berpendapat bahawa umat Islam khususnya kaum Melayu muslim di Malaysia sedang berhadapan dengan “krisis jatidiri politik”.

Ini bukan satu-satunya masalah. sebaliknya ia berpunca dari masalah yang lebih parah daripada itu iaitu kekeliruan identiti. Kekeliruan identiti itu menyebabkan keserabutan dalam agenda politik sehingga hampir tidak jelas kenapa orang Melayu berpolitik?.

Tahniah Muktamar PAS

1. Saya ucapkan tahniah kepada PAS kerana berjaya melangsungkan muktamar dengan jayanya.

2. Tahniah kepada kepimpinan ulamak yang mendominasi kebanyakan jawatan utama parti.

3. Saya berharap kepimpinan ulamak meneruskan sikap keterbukaan termasuk dalam hubungan dengan gerakan Islam yang lain.

4. Saya menyarankan kepada PAS agar terus memperkukuh pendirian sebagai parti independen, mengukuhkan kuasa tawar menawar dan menunjukkan kemerdekaan dalam menyatakan sikap dan pendirian.

5. Saya percaya PAS tentu meletakkan kepentingan agama dan umat dalam apa-apa rundingan politik termasuk isu kerajaan perpaduan.

6. Saya mengucapkan syabas kepada presiden dan kepimpinan ulamak PAS yang berani mengambil sikap “tersendiri” walaupun tahu mungkin tidak disenangi oleh rakan-karan dalam pakatan.

Siapa Ikhwan di Malaysia?

Abuadil kata Ikhwan yang paling hampir kepada manhaj nabi. Tetapi siapa Ikhwan di Malaysia? Soalan cepu emas kata orang.

Saya rasa ini persoalan yang sudah lama diperbincangkan. Saya tidak pasti apakah persoalan ini masih relevan?

Mari kita uji

Bagi saya keikhwanan sebagaimana kata al-Banna sendiri dan disebut-sebut dalam pengajarannya diukur pada kadar iltizam dengan manhaj fikri dan amalinya.

Dari segi manhaj fikri -mudah cerita- lihat pada manhaj tarbiah yang dipakai oleh satu-satu jamaah tu, dia pakai manhaj ikhwan atau tidak? Atau dia hanya pilih-pilih dari manhaj ikhwan sahaja apa yang sesuai?

Dari segi amali, lihat pada gerak kerjanya samada mengikut maratib amal atau tidak?

Adakah dia laksanakan risalah taklim (dari segi faham, maratib amal dan sebagainya) sepenuhnya atau tidak?

Saya perhatikan ada di antara pengulas menulis lebih kurang maksudnya oleh kerana Ikhwan masuk pilihan raya, HAMAS masuk pilihan raya dan kita pun masuk pilihan raya, maknanya kita sama.

Abuadil orang PAS, sempat baca buku ikhwan sambil tebar roti canai?

Jauhi Dari Menuduh Niat

Berbeza pendapat adalah satu perkara lumrah. Ia suatu yang tidak dapat dielakkan.

Kita tidak berpecah kerana berbeza pendapat tetapi berpecah dengan berpecah hati. Oleh itu jagalah adab perbincangan.

Saudara tentu tahu adab-adabnya, cuma yang mahu saya ketengahkan disini ialah “adamu ittihamu anniyyah”.

Maksudnya dalam kita mengemuka pandangan kita hendaklah menghindari menuduh niat orang seperti ikhlas atau tidak ikhlas atau seumpamanya.

Kalau kita ada idea nyatakannya sahaja, tak payah andai niat orang. Ok

Mengubah Mungkar Hendaklah Tidak Membawa Kepada Mungkar Yang Lebih Besar.

Antara komen-komen yang dihantar ke blog ini ada yang bertanya tentang fiqh amar makruf nahi mungkar. Rasanya sudah lama dikemukakan, tetapi saya tidak temui masa yang sesuai untuk duduk menulis. Jadi saya mohon maaf kerana itu, dan kerana mungkin ada lagi persoalan-persoalan yang boleh jadi saya dah lupa.

Ulamak Atau Profesional?

Semakin hampir muktamar PAS semakin hangat isu persaingan antara Ulamak dan profesional diperkatakan. Siapa yang lebih sesuai menjadi nakhoda seterusnya? Apa arah yang yang nak dituju pada masa akan datang?

Isu ini seolah-olah meletakkan PAS dipersimpangan. Perwakilan harus pilih antara dua.

Khilafah Sistem Pemerintahan Dan TingkahLaku Sosial

Khilafah adalah satu sistem yang unik yang pernah wujud dalam sejarah politik manusia kerana ia bukan sahaja sebagai sistem pemerintahan tetapi juga merupakan tingkah laku sosial sesebuah masyarakat.

Selama masyarakat iltizam dengan mahaj selama itu sistem khilafah boleh bertahan, tetapi apabila manusia mula menyeleweng dari manhaj Islam system khilafah juga akan terseleweng kepada bentuk pemerintahan beraja atau sebagainya.

Dalam sistem khilafah pemimpin benar-benar menifestasi kepada diri umat, sebahagian darinya, tidak lebih dan tiada beza. “Aku hanya dilantik untuk berkhidmat kepada kamu dan aku bukan lebih baik dari kamu”. Inilah manhaj yang dipertahankan oleh khulafa’ yang empat sehingga zaman Muawiyah..

Iltizam Maslahi

Iaitu berpegang dengan semangat nas dan mengabaikan zahirnya.

Dalam keadaan biasa yang diberi keutamaan dalam pengambilan hukum ialah berpegang kepada zahir nas, samada difahami maksud/hikmah disebaliknya atau tidak.

Disebalik kempen Pilihan Raya, betulkah mereka begitu ikhlas ?

1. Setiap kali belaku kempen pilihan raya, kita dengar setiap calon dan parti bersungguh menaburkan janji bahawa mereka akan orang yang berkhidmat untuk rakyat.

2. Secara logik biasa, sukar dipercayai di dunia kebendaan dan individualistik ini ada manusia yang bersungguh menawarkan diri berkerja untuk orang lain tanpa ada kepentingan sendiri.

3. Atau mereka sebenarnya mempedaya rakyat dengan janji-janji kononnya ia berkerja untuk kebahagian rakyat demi mendapat kepentingan sendiri setelah berkuasa ??

4. Tidak tahulah dalam dunia politik hari ini ada keperibadian sesuci itu ? berkerja untuk orang lain tanpa ada kepentingan sendiri?

5. Mengikut teori politik barat pemerintah dilantik untuk menjaga kepentingan individu supaya kebebasan mereka tidak digangu oleh mana-mana anggota masyarakat sama ada secara individu atau kumpulan dalam masyarakat. Ini dinamakan sebagai kontrak sosial.

6. Dalam masyarakat kita pemerintah bila diberi kuasa berlagak sebagai tuan, seolah-olah keamanan, kebebasan dan khidmat adalah kurniaan pemerintah kepada rakyat. Meminta rakyat agar bersyukur kepada mereka dan mereka boleh beri dan tarik balik sesuka hati mereka.

7. Mereka tidak faham atau sering lupa diri bahawa mereka hanya khadam yang berkhidmat dan berkerja untuk rakyat dalam memastikan kebebasan dan keamanan mereka setiapa individu rakyat tidak diganggu atau dicabuli.

8. Namun masalah akhirnya, masalah rakyat juga yang  jahil terhadap hak mereka dan dan begitu terbiasa dengan budaya mengapu/menyembah pemerintah.

9. Akhirnya pemerintah yang menjadi pencabul kebebasan, mengamankan diri mereka sahaja serta membolot kekayaan untuk diri mereka sahaja. Rakyat kekal miskin, ketakutan dan terdesak.

10. HARAPKAN PAGAR, PAGAR MAKAN PADI…..