Satu masa dahulu, di awal kelahiran ideolog kapitalis orang memperkatakan isu menjadikan keuntungan sebagai syariat atau menyembah keuntungan.

Ia merupakan istilah yang digunakan untuk menunjukkan kepada satu sistem hidup yang berundang-undangkan nilai tamak haloba, manindas dan zalim. Tidak ada peraturan atau akhlak yang mengikat, yang menjadi sistem ialah kerakusan untuk membolot keuntungan.

Keuntungan adalah nilai tertinggi, apa sahaja kaedah atau makanisma dalam muamalah yang boleh membawa keuntungan maka ia adalah satu yang halal. Tidak kira samada ia menindas, menzalimi, menghalal yang haram, mengharam yang halal atau melakukan ketidakadilan kepada orang lain asalkan ia membawa keuntungan kepada pemodal, itu sudah cukup menjadikan tindakan itu syar’ie.

Ini lah yang disebutkan Gandi dalam salah satu risalahnya kepada Indra apabila mengulas tentang sistem kapitalis…kini manusia menyembah keuntungan.

Bagi kita, amaran ini telah disebut oleh Nabi semenjak awal kebangkitan risalah Islam lagi. Baginda menyebut; “celakalah hamba dinar dan celakalah hamba dirham”.

Orang yang menjadikan dinar dan dirham sebagai matlamat dan nilai tertinggi dalam menentukan tingkah laku muamalat mereka seolah-olah mengabdikan diri kepada kedua-duanya.

Ini kerana mereka orang yang menjadikan dinar dan dirham sebagai nilai tertinggi sanggup melakukan apa sahaja termasuk menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal demi mendapat keuntungan dari dinar atau dirham. Mereka dengan itu telah menjadikan keuntungan sebagai syariat dan mengambil dinar dan dirham sebagai tuhan selain dari Allah.

Enologi sebegini, sepertimana boleh dibuat dalam sistem ekonomi kapitalis, ia juga berlaku dalam sistem politik demokrasi. Suara(undi) dalam sistem politik demokrasi sama dengan keuntungan dalam ekonomi kapitalis.

Dalam sistem politik demokrasi manusia menjadikan suara rakyat sebagai nilai tertinggi. Rakyat adalah sumber kuasa. Dan ia secara normal diterjemahkan dalam bentuk undi dalam pilihanraya. Oleh itu pengaruh undi sangat besar dalam mencorak pemikiran dan tingkah laku politik sakhsiah politik tertentu.

Anda dapat mentafsir banyak sikap dan tingkahlaku politik satu-satu parti dari aspek ini. Bagaimana kekalahan BN/UMNO dalam piliharaya ke 12 telah melahirkan berbagai tingkahlaku politik yang amat luarbiasa kepada parti-parti komponan BN?. Dato’ Najib perkenalkan 1 Malaysia dan sebgaianya. Bagaimana kekalahan PAS di Bagang Pinang telah membentuk pergolakan dalam PAS sehingga terpaksa mengadakan seminar khas dan sebagainya. Itu semua tidak syak lagi datangnya dari pengaruh pemikiran demokrasi barat pada diri sesetengah kita.

Apa yang ingin saya ingatkan rakan-rakan disini ialah bagi kita orang Islam, kita harus faham batasan. Jangan kita dikuasai oleh fikrah “kuasa rakyat” atau “suara rakyat” ini sehingga kita sanggup mengorbankan kawan, menggadai sebahagian prinsip atau mengubah warna dan hala tuju.

Apa lagi dalam kontek Malaysia yang masyarakatnya majmuk, “rakyat” telah menjadi satu mafhum yang melangkaui sempadan ras dan agama maka segala tingkah laku politik yang berasaskan kedaulatan suara rakyat semata-mata boleh mengakibatkan natijah buruk kepada agama dan bangsa kita.

Boleh jadi ada tingkah laku politik tertentu sejajar dengan tuntutan konsep suara rakyat tetapi tidak sejajar dengan syariat Islam. Kita menuntut kuasa bukan untuk kuasa tetapi untuk melaksanakan syariat. Pemerintahan adalah wasilah dan mendaulatkan syariat Allah adalah tujuan.

]]> http://ustabdullahzaik.wordpress.com/2009/11/11/mensyariatkan-undi-dalam-sistem-demokrasi/feed/ 0 azar http://ustabdullahzaik.wordpress.com/2009/11/04/persoalan-kenapa-melayu-dalam-perjuangan-islam/ http://ustabdullahzaik.wordpress.com/2009/11/04/persoalan-kenapa-melayu-dalam-perjuangan-islam/#comments Wed, 04 Nov 2009 06:13:34 +0000 Abdullah Zaik http://ustabdullahzaik.wordpress.com/?p=369 ]]>

Apabila ISMA meletakkan kedudukan Melayu pada kedudukan penting dalam perjuangan penegakkan Islam di Malaysia saya dihujani dengan soalan yang bertalu-talu, persoalkan kenapa pentingnya isu Melayu dalam perjuangan Islam? Ramai yang tidak faham…. Nampak pelik dan melawan arus.

Perkara yang paling sukar bagi saya ialah cuba memahami latarbelakang persoalan dan apa yang berlegar dalam diri orang yang bertanya, sebab pada saya isu ini agak mudah.

Ini mendorong saya mengkaji isu-isu yang diperkatakan tentang Melayu oleh berbagai pihak seperti pendokong aliran pembaharuan, politik liberal multi-racial, golongan kaum muda, amalan-amalan politik parti politik Melayu dan politikus mereka dan masalah-masalah kelemahan Melayu itu sendiri.

Saya dapati perkataan Melayu dalam peradaban mereka sangat sinonim dengan kalimah rasis, asobiah, rasuah, tahyul, khurafat, malas, lemah dan sebagainya. Oleh itu bila saya katakan bahawa peranan Melayu penting dalam agenda kebangkitan Islam semua mata terbeliak dan pandang saya dengan pandangan lain macam. Saya pun terkejut. Mengikut golongan ini kita kena pisahkan antara Islam dan Melayu. Islam adalah nilai universal, masuk Islam bukan erti masuk Melayu, ada perbezaan antara Islam dan budaya Melayu, Melayu lain dan Islam lain. Orang kafir takut masuk Islam kerana keliru antara Islam dan budaya dan gaya hidup Melayu yang negatif.

Saya perhatikan seperti sudah menjadi lazim dalam peradaban Melayu kini mereka saling mengutuk diri sendiri sehingga mereka menjadi satu bangsa yang begitu rendah diri dan hampir hilang keyakinan terhadap diri sendiri. Sehingga mencerca diri sendiri seolah-olah telah sebahagian dari tabiat Melayu yang terkutuk dan menjadikan mereka harus terus dikutuk?, sehingga ada yang mencadangkan kita dakwah orang Cina lagi baik dari memperbetulkan orang Melayu.

Kesan dari itu kita dapat lihat betapa buruknya tanggapan umum terhadap Melayu sehingga tiada lagi orang Melayu berani angkat muka membela diri mereka, membela maruah mereka, apa lagi mecalunkan diri mereka sebagai bangsa yang memiliki risalah, memimpin dalam menegakkan kebenaran dan boleh membawa keadilan kepada umat manusia. Sehingga – barang kali- sebab itu lahir pejuangan Melayu dikalangan berbangsa Cina seperti Dr. Ridhuan Tee.

Inilah antara dapatan penting apabila saya menyelusuri beberapa tulisan yang bercakap tentang Islam, Melayu dan pembaharuan. Ia bukan satu kajian menyeluruh, tetapi cukup untuk memberi saya kefahaman kenapa perkataan Melayu menjadi begitu alergi dikalangan perjuangan Islam, golongan muda, pejuang pembaharuan dan juga liberal terutama dikalangan orang Melayu sendiri.

Baru saya faham kenapa timbulnya persoalan apakah relevennya mengaitkan Melayu dengan perjuangan Islam yang hendak dibawa oleh ISMA?.

Sesungguhnya saya tidak dapat menyembunyikan kesedihan terhadap dapatan ini. Saya teringat perselisihan anatara Tun Mahathir dengan Syed Hussain Alattas mengenai keperibadian Melayu.

1. Adakah Melayu ini dari keturunan gen yang lemah atau ia kesilapan pemimpin melayu yang gagal membangunkan bangsa Melayu dengan satu projek pembangunan bangsa yang menyeluruh?.
2. Adakah benar bahawa Melayu adalah bangsa yang lemah dan mundur secara semulajadi atau ia satu peradaban yang dicanang oleh penjajah dan kuncu-kuncunya untuk melahirkan satu bangsa Melayu yang tidak memiliki keyakinan diri dan sentiasa sedia untuk mengalah dan dijajah?

Saya sebenanrya dalam perbahasan ini sangat setuju dengan pandangan Syed Husain al Attas yang mengatakan tidak ada satu bangsa dilahirkan semulajadi lemah dan mundur, tetapi sebaliknya persekitaran politik dan kepemimpinanlah yang menjadikan mereka begitu.

Persepsi pertama saya dari persoalan tajuk, kenapa politikus dan pemimpin Melayu termasuk dari gerakan Islam menghindari dari mengangkat isu Melayu ialah kerana pemikiran mereka sendiri masih terjajah, inferior dan rendah diri. Mereka takut berhadapan dengan persepsi negatif yang segaja dilabelkan terhadap Melayu. Melayu adalah majoriti Muslim kalau Melayu bangkit maka bangkitlah Islam. Oleh itu adalah menjadi maslahat musuh Islam orang Melayu kekal lemah.

Kedua, mungkin wujud silap tanggap terhadap peranan kaum dalam sistem politik Islam sepanjang sejarah. Telah berlaku terlebih dos dalam masalah “bangsa Muslim akidahnya” seperti yang dibawa oleh syed Qutb. Atau “wehdah islamiyyah” berdepan dengan dahwah kaumiyah pada abad ke 19 sehingga berlaku silap faham atau sedikit ekstrem dalam memahami masalah qaumiyah. Kesan dari itu tercetus konfrontasi antara pejuang Islam dan pejuangan kaumiyyah secara total.

Bagi saya perkara ini tidak sepatutnya menjadi sukar. Imam Al Banna dalam rasaelnya telah memberi penjelasan dan mengambil jalan pertengahan. Dalam banyak hal tidak ada kontradik antara kaumiyyah dan Islamiyyah kecuali dalam beberapa perkara yang disebutkan secara terperinci apa yang kesimpulannya bahawa Islamiyyah lebih menyeluruh dari kaumiyyah atau dengan kata lain apa yang hendak dicapai oleh pendakwah kaumiyyah boleh dicapai dengan dakwah Islamiyyah, kerana Islam mengiktiraf kehendak kaumiyyah. Secara praktikal sepatutnya tidak ada percanggahan antara kaumiyun yang ikhlas dan islamiyyun yang ikhlas.

Apa yang menjadi masalah ialah apabila kita menganggap kaum kita adalah kaum yang lebih tinggi dari kaum lain dari segi kejadian dan keturunan seperti yang didakwa oleh Yahudi atau faham cauvinis yang boleh menyebabkan penindasan terhadap kaum lain.

Atau apabila kita menjadikan kaum sebagai hadaf bukan wasilah. Dalam sistem politik Islam kaumiyyah diterima sebagai wasilah bukan sebagai hadaf kerana apabila kaumiyyah bertukar menjadi hadaf ia boleh membawa perpecahan atau mencarik “wehdah Islamiyyah” yang diasakan di atas asas akidah. Maksudnya saya sebagai orang melayu saya boleh berjuangan membangunkan bangsa saya supaya menjadi bangsa yang kuat, bangsa tonggak dalam penegakkan agama Islam dirantau ini. Hadaf saya ialah ketuanan Islam dan penegakkan syariat. Saya pasti orang yang memperjuangkan Islam sebagai nilai universal semata-mata tidak faham tabiat atau sunnah dalam penegakkan agama Islam, mereka harus balik pada sirah secara yang menyeluruh.

Yang tidak boleh ialah bila saya memisahkan perjuangan kaum saya dengan objektif Islam dan perjuangan menjadi “kebangsaan sekular”. Saya memperjuangkan Melayu kerana Melayu untuk Melayu dengan saya asingkan elemen Islam pada Melayu. Dalam kes ini saya tidak nampak relevannya perjuangan seperti ini kerana Melayu sudah jadi Islam semenjak berkurun lamanya. Memisahkan Melayu dari Islam seperti memisahkan memisahkan kuku dengan kulit. Dan amat sukar sekali untuk kita balik kepada Melayu zaman sebelum Islam dan menghidupkanya semula. Ini suatu yang mustahil dan tidak ada siapa yang melakukannya.

Keperibadian Melayu sudah berubah menjadi keperibadian Islam sebab itu saya tidak setuju dengan sesiapa sahaja yang masih cuba mengaitkan Melayu dengan tradisi nenek moyang. Keperibadian Melayu telah berubah menjadi Keperibadian Islam. Cuma jika masih ada sedikit sebanyak amalan dikalangan segelintir masyarakat yang bercanggah dengan Islam itu tidak menjadikan kita boleh menganggap bahawa keperibadian Melayu lain dari keperibadian Islam. Kelemahan seperti itu ada pada semua bangsa termasuk bangsa Arab sendiri.

Adapun persoalan adakah bila kita kata begitu bermakna bahawa Melayu telah “conquer” Islam sehingga sesiapa yang nak masuk Islam hendaklah dia masuk Melayu. Adakah apabila sesaorang hendak mengucap dua kalimah syahadah dia mesti pakai baju Melayu atau jubah Arab? Saya rasa kalau itu berlaku maka ia kisah yang sangat terpencil dan tidak sepatutnya menjadi sebab kita membuat konsep besar bahawa perlu pemisahan antara keperibadian Melayu dan Islam yang akhirnya membawa natijah saya memperjuangkan Islam bukan Melayu dan walaupun saya orang Melayu, saya anti Melayu.

Isu masuk Melayu bagi saya ada kaitan dengan teori “transformasi bangsa”. Perkara ini telah berlaku dalam sejarah Islam. Bangsa yang didakwah menganut Islam dan berkahwin dengan bangsa pendakwah akhirnya menukar kebangsaan mereka kepada bangsa pendakwah seperti yang berlaku ke atas bangsa Qibti di Mesir yang sekarang menjadi bangsa Arab Mesir. Apa aibnya dengan teori ini kepada Islam??. Orang Melayu Islam berkahwin dengan orang Cina dan India Islam akhirnya jadi bangsa Melayu seperti yang ditakrifkan oleh perlembagaan Malaysia. Bagi saya tiada cacat celanya kalau ini berlaku. Sebaliknya jika transformasi ini tidak berlaku orang Cina Islam kahwin sesama mereka sahaja, India Islam kahwin sesama mereka sahaja, Melayu sesama mereka sahaja satu jurang akan berlaku dalam kelompok masyarakat Islam sendiri. Ini lagi tidak munasabah.

Bagi saya isu tukar nama, pakaian apa itu isu kecil tidak harus menjadi isu. Setahu saya belum terbukti orang Cina tidak mahu masuk Islam kerana takut kena tukar nama, takut kena pakai baju Melayu, dan banyak perkara seperti itu telah terjadi sehingga kita membesar-besarkan perkara ini. Saya juga tidak melihat kerigidan orang Melayu secara umum dalam pemahaman terhadap pakaian Islam. Sebaliknya juga orang Cina Islam sendiri tidak mengekalkan banyak budaya Cina yang mereka amalkan sebelum Islam. Keislaman mereka akan sendiri menukar cita rasa mereka dan memberi ciri keislaman kepada budaya mereka sendiri. Belum terbukti kalau persepsi itu (masuk Islam bererti masuk Melayu) dihapuskan, orang Cina akan berduyun-duyun masuk Islam.

Saya berpendapat transformasi bangsa sangat positif kepada sistem politik Islam dan boleh memberi impak besar kepada ciri kebudayaan Islam Malaysia yang merupakan campuran dari tiga budaya yang telah diIslamisasikan. Ia lebih baik kepada politik Islam berbanding dengan bentuk integrasi lain yang akan mencairkan keperibadian semua bangsa termasuk Melayu untuk dicampuradukkan menjadi satu budaya Malaysia tanpa agama.

Wallahu aklam.

Minggu lepas saya sempat menghadiri seminar antarabangsa mengenai projek-projek (agenda) Amerika, Israel, Iran, Turki, Eropah, Cina dan India di dunia Arab dan masa depannya yang dianjurkan oleh Pusat Kajian Timur Tengah di Hotel Le Meridien, Amman, Jordan.

Banyak resolusi yang diperolehi tetapi yang paling menonjol ialah persoalan di mana projek Arab dan Islam?

Pembentang-pembentang dan pengulas-pengulas terkemuka yang datang dari pelbagai negara Arab sepakat bahawa kelemahan yang dihadapi oleh Arab bukanlah sangat kerana kekuatan projek/ agenda luar berbanding kelemahan projek Arab sendiri yang sebenarnya tidak ada.

Dalam pada saya menekuni hujahan dan pandangan setiap pembentang dan pengulas bagi tajuk dengan detail dan mendalam, fikiran saya melayang ke negara sendiri, bagaimana projek-projek luar di Malaysia dan Nusantara serta masa depannya di rantau ini?.

Kita mungkin perlukan muktamar yang serupa. Namun hati saya seperti boleh menjangkakan jawapannya juga akan serupa. Kita akan mengulas kehebatan projek/ agenda orang lain dan dan akan membawa kita kepada persoalan yang sama iaitu di mana agenda kita?.

Adakah kita mempunyai agenda sebagai satu bangsa, sebagai satu umat atau kita hanya menjalankan peranan untuk menjayakan agenda orang lain? Saya kemukan persoalan ini kepada tuan-tuan khususnya pedokong harakah dan dakwah Islamiah di Malaysia, adakah anda sekarang memiliki agenda sendiri atau kita sedang menjalankan agenda orang lain yang diprogramkan untuk kita?.

Sekadar satu lontaran umum yang menyentuh beberapa sudut dalam beberapa persoalan yang dihantar kepada saya, seperti Isu Melayu dalam perjuangan Islam. Selebih itu saya minta maaf dulu kerana perlu sedikit masa untuk menulis dengan lebih detail.

Baru balik dua tiga hari… Sakit belakang tak habis lagi.

Tajuk entry ini ditulis dengan segaja dalam Bahasa Arab supaya cepat melekat pada pemikiran sesiapa yang membaca. Ia adalah satu kaedah dalam usul feqah, maksudnya; “tidak dinisbahkan kepada seseorang apa-apa statement yang dia tidak kata”.

Sekali pandang statment itu nampak biasa sahaja, memanglah begitu orang tidak bercakap tidak boleh kita kata dia bercakap.

Sebenarnya ia merupakan satu kaedah yang penting dalam kanun berfikir Islam. Tidak faham kaedah ini boleh menyebabkan seseorang tersasar dalam memberi pandangan terhadap orang lain, dan boleh menyebabkan seseorang membuat tuduhan yang tidak tepat.

“La Yunsabu li sakitin Qaulun”, maknanya kita tidak boleh mengulas pendapat seseorang dalam perkara yang dia tidak berpendapat begitu.

Ia sering berlaku dalam perbahasan khilaf antara mazahib fikah. Berlaku perdebatan yang panjng dalam satu-satu perkara kononnnya Syafie berkata begitu, Hanafi berkata begitu, yang mana apabila diselidiki mereka sebenarnya tidak berkata demikian.

Sebagai contoh, ada orang mengatakan bahawa Syafie mengizinkan bapa zina harus berkahwin dengan anak zinanya. Adakah Syafie berkata begitu? Sebenarya tidak.

Apa yang berlaku ialah Syafie mengatakan dalam satu kaedah bahawa, “nahyu an syai”en yaqtadhi fasad munha anhu”. Maksudnya larangan terhadap sesuatu membawa erti rosak (tidak terpakai) perkara yang terlarang.

Maknanya, Allah melarang zina, maka dengan sebab itu perbutan zina tidak membawa implikasi apa-apa dari segi hukum, yakni anak tidak boleh dinasabkan kepada bapa zinanya, tidak tidak boleh terima pusaka da lain-lain implikasi yang berlaku dari perkahwinan yang sah.

Di ambil fahamkan dari pendapat Syafei tersebut, mafhum bahawa anak itu bukan anak dia yang sah, jadi tidak ada larangan haram nikah antara mereka seperti berlaku kepada anak kandung.

Seolah-olah Syafie berkata begitu, sebenarnya beliau tidak berkata begitu. Jadi kalau datang seseorang mengulas perkara ini sebagai pendapat Syafie tentu dia akan menuduh Syafie dengan berbagai tuduhan liar yang tidak sesuai dengan keperibadian Syafie yang sebenarnya.

Kesilapan di sini ialah tidak faham kaedah, “La yunsabu li sakitin qaulun”.

Sebab itu kalau kita berbincang dalam apa-apa perkara kita kena cermat, komen apa yang dia kata, bukan buat andaian lain dari apa yang dia kata kemudian jawab apa yang dia tidak kata, lalu tuduh dia dengan perbuatan yang tidak buat.

Macam, macam ………

Istibdad Demokrasi

Istibdad ialah satu sistem pentadbiran yang dikontrol oleh seorang atau sekelompok orang tanpa terikat dengan undang-udang tertentu atau pendapat anggota masyarakat.

Ia merupakan satu pengalaman yang pernah dilalui oleh masyarakat manusia sepanjang sejarah. Jika diperhatikan, saya boleh katakan bahawa ia bukanlah satu episod yang berlalu tetapi merupakan fenomena berulang dalam sejarah manusia samada secara sepenuhnya atau separuh tertakluk kepada ciri-ciri satu-satu masyarakat.

Ciri-ciri istibdad ini bukan sahaja wujud dalam sistem monarki atau pemerintahan bangsawan /tuan tanah tetapi juga dalam sistem yang pada lahirnya wujud ciri-ciri demokrasi.

Puncanya ialah kelemahan pendidikan.

Dalam masyarakat yang lemah pendidikan dan monopoli golongan bangsawan apa yang diistilahkan sebagai keterbukaan dan demokrasi tidak mungkin wujud, sebaliknya yang akan berlaku ialah istibdad demokrasi.

Dalam sistem ini kuasa dan manfaat tetap berada ditangan golongan bangsawan yang kaya. Walaupun ada demokrasi, pilihanraya dan keterbukaan tetapi peluang tetap dimonopoli oleh mereka yang cerdik, kaya dan tentu dari golongan atasan.

Istibdad dan perubahan

Seperti mana-mana rejim diktator, penguasa mustabid (isim fael) juga tidak suka kepada seruan pembaharuan kerana pembaharuan bererti perubahan status quo dan perubahan status quo mengakibatkan kedudukan /kerusi mereka terancam.

Oleh itu mereka akan menentang sebarang idea baru, terma baru dan akan menutup sebarang ruang kebebasan mengambil tindakan ganas atas nama ketaatan, kesetiaan, menegakkan sistem, disiplin, kesatuan dan sebagainya.

Saya tidak ingin memanjangkan muqaddimah ini. Maksud saya ialah mengambil pengajaran daripada fenomena ini dalam amalan kita berharakah.

Lagi Kepentingan Tarbiah Dan Pendidikan Dalam Harakah Islamiah

Dari titk tolak ini saya sentiasa menekankan akan kepentingan kematangan tarbiah dan pendidikan dalam harakah islamiah. Al-Muassasiayah (penginstitusian), demokrasi atau syura yang sebenar tidak akan wujud dalam harakah yang mengabaikan tarbiah dan pendidikan.

Fenomena yang berlaku dalam masyarakat biasa yang lemah pendidikannya boleh berlaku dalam harakah Islamiah yang mengabaikan tarbiah. Walau pun terdapat syura, demokrasi dan pemilihan tetapi jamaah tetap dikontrol dimanipulasi oleh individu tertentu atau kelompok tertentu yang dominan.

Sesetengah kepimpinan dengan segaja melakukan siasah tajhil (penjahilan) berterusan atas nama menjaga disiplin, ketaatan dan menghormati keputusan qiadah. Dengan itu beberapa kerat dari golongan elit jamaah yang menganggap dirinya super dalam bidang strategi akan dapat kontrol institusi pembuat keputusan secara berterusan tanpa bimbang dicabar.

Isu Taat Keputusan Qiadah

Dalam posting saya sebelum ini ramai juga yang memberi komen dari aspek ini dan menekankan akan pentingnya taat kepada qiadah, keputusan syura dan sebagainya.

Saya tidak menafikan kepentingan mafhum tersebut dalam orientasi tarbiah bahkan ia sangat penting, namun sebagai orang lama dan sesuai dengan konsep blog ini saya ingin mengetengahkan pengalaman-pengalaman unik yang saya perhatikan berlaku untuk dijadikan garis panduan.

Saya melihat ada kepimpinan harakah yang sengaja mengekalkan tarbiah ahli berada dalam keadaan lemah, tetapi menekankan isu taat dan disiplin atau membancuh ahli dengan dos berlebihan sehingga wujud gejala ketakutan bersuara dikalangan ahli, kerana mana-mana idea dan pandangan yang berbeza dengan pandangan qiadah dianggap menentang dan tidak berdisiplin.

Qiadah pula kerana terlalu lama memimpin mereka meletakkan diri mereka di atas peraturan. Apa yang dia suka itulah undang-undang, langgar pendapat dia maknanya langgar disiplin jamaah dan layak menerima hukuman berat.

Jadi fenomena istibdad demokrasi sebagaimana wujud dalam masyarakat biasa, boleh jadi wujud juga dalam jamaah, khususnya yang mempunyai daya akauntabaliti rendah seperti tanzim yang terlalu lama bergerak secara rahsia.

Kalau kita lihat dalam masyarakat bagaimana pemimpin mustabid dari kalangan bangsawan yang monopoli sistem demokrasi sangat takut kepada idea pembaharuan dan perubahan begitu juga dalam harakah, pemimpin elite jamaah akan sangat takut kepada terma baru atau idea baru, sebabnya sama iaitu takutkan perubahan status quo dan pencarikan tradisi yang akan mengakibatkan dominasi dan pengaruh mereka tergugat.

Tarbiah kita bukan sekadar melahirkan pengikut yang setia yang bersifat pak turut tetapi melahirkan anasir-anasir (pemimpin dan pengikut) yang wa’i yang boleh memartabatkan organisasi ketahap muassasiah yang tinggi. Ya, tarbiah suatu yang sukar dan proses yang panjang tetapi ia sesuatu yang amat diperlukan dalam memelihara sibghah Islamiah harakah. Pada waktu itu setiap orang memiliki peluang yang sama dan hak bersuara yang sama serta tiada gejala takut untuk bersuara.

Dan semua orang oleh menyumbang dalam menentukan acuan dan hala tuju organsiasi.

Cagaran kita ialah tarbiah, tarbiah yang mantap, berterusan dan matang. Sebab itu dalam setengah jamaah, golongan elit pemimpin takut kepada tarbiah yang berwibawa dan menganggapnya sebagai ancaman.

Hubungan Rasmi

Antara perkara yang di sebut-sebut sebelum ini ialah isu hubungan (wakil) rasmi, ada yang suruh tanya Mahdi Akif dan ada yang suruh tanya Harun Taib, terpulanglah.

Apa yang saya boleh komen ialah dari aspek sejarah secara umum.

Sebenarnya kumpulan yang membawa pengaruh Ikhwan tumbuh di mana-mana Negara di dunia termasuk di Asia Tenggara melalui usaha-usaha terpancar-pancar dari tokoh-tokoh Ikhwan yang lari keluar negeri. Waktu itu Ikhwan Mesir masih lagi berada dalam penjara Jamal Abd Nasir. Pelajar-pelajar yang terpengaruh dengan dakwah Ikhwan bila balik ke negara masing-masing cuba mengimplementasikan mengikut kadar kefahaman masing-masing.

Apabila Ikhwan Mesir keluar dari penjara, usaha untuk membimbing tanzim-tanzim ini dan memperdekatkan dengan Ikhwan dilakukan. Ada setengah kumpulan menerima dan ada yang menolak atas berbagai sebab. Antara sebab penolakan ialah kerana tidak setuju dengan fikrah alamiyyatu al-dakwah dan ada yang mahu mencipta manhaj sendiri bersifat tempatan yang dipanggil al manhaj al malizi. Saya tidak mahu direct dalam hal ini menyebut siapa-siapa takut adik-adik baru yang tidak tahu, terkejut dan tidak menyangkanya begitu. Tapi isu ini tidaklah sensitif kerana ia merupakan pendirian jelas masing-masing.

Ada juga setengah kumpulan yang mempunyai tanggapan dan sikap negatif terhadap Ikhwan tetapi menerima menjadi wakil rasmi Ikhwan di Negara mereka. Saya tidak pasti apa tujuan mereka, mungkin strategi mereka untuk menghalang wujud pesaing seperti yang dilakukan oleh sesetengah syarikat yang membeli produk francais lain bagi mengelakkan wujud persaingan terhadap produk mereka. Sebab itu walaupun Ikhwan memiliki wakil rasmi di Negara tersebut, tetapi dakwah Ikhwan masih tidak kelihatan dan tidak wujud di alam nyata. Sebaliknya jika ada orang nak bawa dakwah Ikhwan mereka musuhi dan perangi habis-habisan.

Jadi menjadi wakil-wakil Ikhwan atau memiliki hubungan rasmi di mana-mana Negara tidaklah membayangkan kesempurnaan/ perfect, sebaliknya mereka semua sedang mencuba nasib dan sedang melalui proses kematangan seperti organisasi lain. Belum ada yang berjaya sepenuhnya. Jadi saya setuju dengan setengah kawan-kawan bahawa yang penting perlaksanaan manhaj tu betul, dan rasmi tidak rasmi sebenarnya tidak memberi impak nyata yang besar khususnya bagi tanzim di Asia Tenggara ini. Sebaliknya kalau diumumkan boleh memberi kesan negatif kepada penerimaan masyarakat seperti berlaku kepada PKS di Indonesia dalam PEMILU lepas..

Secara jujur saya rasa memang menjadi kebanggaan setiap orang haraki untuk menganggotai Ikhwan kerana pengaruh dan peranan Ikhwan sepanjang sejarah dalam konteks memperjuangan Islam di Abad ini. Saya juga mendokong bahawa fikrah Al Banna adalah idea terbaik yang boleh mengembalikan umat pada hari ini kepada kegemilangan. Namun seperti kata pepatah arab yang bermaksud;

“Bukanlan anak jantan itu mereka yang berkata datuk nenek ku begitu begini hebatnya, tetapi anak jantan yang sebenar ialah mereka yang mendabik dada berkata; “inilah aku”.

Cukupkah kita sekadar berbangga dengan kerja buat yang orang lain sumbangkan, sekarang tanyalah diri kita apa yang kita sumbangkan?. Di mana kejujuran dalam intima’ kita?

Tongkat Sakti

Wahai Jin Sebenarnya Sulaiman Sudah Wafat !!!!

Antara yang menarik dalam kita bercerita tentang rasmi tidak rasmi ni, ada kawan saya yang saya tengok ke hulu ke hilir cerita kat orang sayalah yang rasmi, sayalah yang syar’e orang lain tidak, lagak seperti orang mabuk kuasa. Bagi dia siapa-siapa yang ada hubungan rasmi bermakna ia memiliki tongkat sakti yang boleh menghidup dan mematikan.

Sebagaimana yang saya sebut, saya tidak merendahkannya tetapi sekadar meletakkan sesuatu pada tempatnya.

Kepada kawan saya ini saya hadiahkan sebuah kisah dari surah as Saba’ ayat ke empat belas.

Kisah Jin dan tongkat Sulaiman.

Sebagaiman kita semua tahu Allah s.w.t memberi kelebihan kepada nabi Sulaiman boleh memerintah jin. Sehingga pada satu masa Nabi Sulaiman di wafatkan oleh Allah s.w.t. Kewafatan Nabi Sulaiman tidak disedari oleh jin sehingga berlalu tempoh yang lama,- mengikut mufassirin- lebih satu ratus tahun.

Dalam tempoh itu jin terus berkhidmat dengan Nabi Sulaiman, sehinggalah tongkat Sulaiman reput dimakan anai-anai dan Sulaiman pun rebah. Waktu itu jin berkata, kalau aku mengetahui perkara ghaib nescara aku tidak berada dalam azab yang menghinakan ini.

Ayat ini diturunkan untuk menyangkal dakwaan bahawa jin mengetahui perkara ghaib, sebenarnya tidak, kerana kalau ia tahu perkara ghaib tentu ia telah dapat tahu lebih awal bahawa Nabi Sulaiman telah tiada.

Yang menarik perhatian saya dalam kisah ini ialah gambaran palsu yang diberikan oleh tongkat kepada jin. Kalau tidak kerana anai-anai tentu jin akan terus berkerja kepada Sulaiman dan berada dalam azab yang menghinakan itu.

Alangkah dangkalnya tanggapan jin itu!!!!.

Jadi dalam hal seperti ini, jangan kita lihat kepada tongkat semata-mata, tetapi lihatlah kepada hakikat, adakah sebenarnya wujud tanzim Ikhwan, dakwah Ikhwan, manhaj ikhwan, fikrah dan amal Ikhwan disebalik hubungan rasmi itu?

Kisah tu menarik, bacalah sendiri……..akhir surah Saba’.

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى ءاله وأصحابه أجمعين و بعد

Subhanaka la ilma lana illa maa ‘allamtana innaka antal ‘aliimul hakiim
Rabbish rahli sadri wa yassirli amri wahlul uqdatan min lisaani yafqahu qauli.

Muslimin Muslimat yang Berbahagia,
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Tidak lama lagi, kita akan menyambut Hari Raya Aidilfitri. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud,

“Bagi orang yg berpuasa mereka mendapat dua kemgembiraan. Satu kegembiraan pada hari menyambut hari raya dan satu kegembiraan pada hari mereka bertemu dengan Tuhan mereka.”

Kita berharap dengan berlalunya Ramadhan pada tahun ini, diampunkan dosa-dosa kita yang lalu. Rugilah barangsiapa yang melalui Ramadhan kemudian tidak diampunkan dosa-dosa mereka.

Saya berharap Ramadhan pada kali ini telah mendidik jiwa kita, telah mendidik diri kita dengan sifat-sifat ketaatan yang sebenar kepada Allah SWT. Membentuk jiwa yang taat samada dalam keadaan terang ataupun tersembunyi. Puasa mengajar kita untuk membelakangkan kehendak nafsu dan melakukan sesuatu atas kehendak Allah SWT. Kita tidak makan atau minum di waktu nafsu kita inginkan makan atau minum. Tetapi kita kembali makan atau minum apabila Allah SWT mengizinkan untuk kita atau memerintahkan utk kita makan atau minum. Segala yang kita lakukan, perbuatan dan kehendak yang kita lakukan itu adalah bukan datang daripada kehendak nafsu kita tetapi adalah datang daripada perintah dan kehendak Allah SWT.

Itulah konsep ketulusan Ubudiah yang sebenarnya kepada Allah Yang Maha Esa, yang perlu kita fahami. Kita kuburkan kehendak nafsu kita dan kita lakukannya di atas asas perintah dan kehendak Allah SWT. Itulah makna besar yang diajar oleh Allah SWT kepada kita ataupun apa yang kita pelajari daripada pendidikan pada bulan Ramadhan.

Tuan-tuan, Puan-puan, Muslimin Muslimat sekalian,

Marilah kita meraikan hari besar Islam ini dengan memperbanyakkan zikir, memperbanyakkan tahlil, tahmid, tasbih kepada Allah SWT. Kita merayakan hari besar Islam dgn cara yang diajar oleh Rasulullah SAW. Kita tidak seharusnya melakukan sesuatu yg disuruh oleh Islam yg diajar oleh Islam tetapi bukan dengan cara yg diajar yang dibawa oleh Rasululah SAW. Betapa banyak hari ini kita lihat masyarakat melakukan perkara-perkara dan upacara-upacara atas nama Islam tetapi tidak seperti yang diajar oleh Rasulullah SAW. Saya mewakili warga Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA) seluruhnya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan Selamat Menyambut Hari Raya Eidulfitri kepada umat Islam di Malaysia dan dimana sahaja mereka berada. Selamat Hari Raya Aidilftri, Maaf Zahir Batin.

و كل عام و أنتم بخير

Saya menyeru umat Islam seluruhnya sempena hari baik bulan baik ini, marilah sama-sama kita bermaaf-maafan, merapatkan jurang, bersilaturrahim, menyebarkan kasih sayang dan kemesraan. Sesungguhnya sesuatu yang paling dihajati oleh umat Islam di Malaysia pada hari ini ialah kekuatan al-wihdah, iaitu kekuatan kesatuan. Hari ini kita berhadapan dengan satu situasi yang tidak menentu, yang amat mencabar. Hanya perpaduan di atas asas Islam sahajalah , yang akan dapat menyelamatkan kita.

Moga-moga Ramadhan telah melembutkan hati-hati kita, menyuluh jalan yang baik untuk kita.

Salam Ukhuwah, Salam Mahabbah.

Sekian

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

Abdullah Zaik Abd. Rahman

Video Ucapan

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى ءاله وأصحابه أجمعين و بعد

Muslimin muslimat sekelian!

Setiap kali datang bulan Ramadhan , umat Islam di seluruh dunia akan menyambutnya dengan berpuasa. Allah memuliakan bulan Ramadhan kerana ia adalah bulan yang diturunkan padanya al-Quran.

Firman Allah s.w.t :-

Yang bermaksud:

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (al-Baqarah:183)

Malah malaikat Jibril a.s akan turun bertadarus al-Quran bersama Rasulullah s.a.w sepanjang bulan Ramadhan.

Daripada Ibnu Abbas r.a.: “Jibril a.s. berjumpa dengan Rasulullah s.a.w. setiap malam pada bulan Ramadhan dan bertadarus al-Quran bersama Baginda.” (Riwayat Bukhari)

Muslimin muslimat sekelian!

Al-Quran adalah petunjuk yang menjadi panduan hidup kita. Ia memperkenalkan kita dengan Tuhan kita, hakikat kehidupan dunia akhirat, memimpin kita ketika dalam keadaan kebingungan, aturcara dalam setiap perincian hidup. Ia adalah al-Furqan yang membezakan antara yang hak dan yang batil.

Hari ini kita menyambut Ramadhan dengan penuh kemeriahan, tetapi kita meninggalkan al-Quran di belakang kita.

Maksudnya:

“Dan berkatalah Rasul: “Wahai Tuhanku sesungguhnya kaumku telah menjadikan al-Quran ini satu perlembagaan yang ditinggalkan, tidak dipakai”. (Al-Furqan: 30)

Cara hidup kita bercampur baur antara hak dan batil atau antara Islam dengan jahiliah.

Kehidupan liberal yang bolos dari sebarang ikatan iltizam akhlak, menyucikan hawa nafsu, berlegar sekitar manusia dan harta dan mengabaikan batasan halal dan haram.

Muslimin muslimat sekelian!

Sempena kita menyambut Ramadhan pada tahun ini, marilah kita berazam untuk kembali kepada kehidupan berlandaskan al-Quran, kehidupan iman, kehidupan roh yang berasaskan taqwa.

Mari kita daulatkan Islam dalam segenap sendi kehidupan kita. Percayalah bahawa segala anutan, ideologi dan ajaran selain dari Islam semuanya akan berakhir dan ada yang sudah berakhir.

Al-Quran tetap dijaga oleh Allah s.w.t.;

Maksudnya:

Sesungguhnya Kami menurunkan peringatan dan Kamilah yang akan memelihara-Nya. (al-Hijr:9)

Puasa adalah satu ibadat wajib yang mesti ditunaikan dengan sepenuh keimanan.

Daripada Ibnu Umar dari Nabi Muhammad S.A.W bersabda: “Islam itu dibina atas lima perkara, bersaksi tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad itu pesuruh Allah, mendirikan sembahyang, membayar zakat, menunaikan haji dan puasa pada bulan Ramadhan.” (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Ia merupakan satu rukun dari rukun Islam yang lima.

Muslimin muslimat sekelian!

Allah menjanjikan ganjaran yang tidak terbayang bagi orang yang berpuasa dengan penuh keikhlasan.

Dari Abu Hurairah ra. dari Nabi saw. Allah berfirman : “Seluruh amal anak Adam baginya selain puasa, sesung­guhnya puasa itu bagiKu dan Aku membalasnya. Sungguh bau busuknya mulut orang yang berpuasa itu lebih harum di sisi Allah dari pada bau kasturi.” (Hadis riwayat Bukhari)

Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa puasa bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari (Allah), niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. “ (Bukhari dan Muslim)

Dan dalam Musnad Imam Ahmad dengan sanad hasan disebutkan: “Dan (dosanya) yang kemudian. “

Puasa ialah menahan diri dari lapar dahaga dan perkara-perkara yang yang membatalkan puasa.

Ulamak membahagikan puasa kepada beberapa kategori:

1. Puasa awam – yakni sekadar lepas dan dahaga dan perkara-perkara yang membatalkan puasa.
2. Puasa khusus – iaitu disamping meninggalkan makan, minum dan perkara yang membatalkan puasa mereka juga meninggal perkara keji dan maksiat
3. Puasa khusus al khusus – iaitulah mengawal pemikiran dan lintasan kehingga semuanya mengingati Allah s.w.t

Muslimin muslimat sekelian!

Selain berpuasa, pada bulan Ramadhan ini Rasulullah s.a.w juga melakukan badah ibadah lain, antaranya;

1. Tadarus al-Quran
2. Solat qiam/ tarawih
3. Memperbanyakkan sedekah
4. Iktikaf 10 malam terakhir Ramadhan.
5. Zikir dan bertaqarrub kepada Allah.

Akhirnya jangan lupa malam Lailatul qadar. Pastikan kita tidak terlepas daripada mendapat kelebihan malam yang mulia ini.

Firman Allah s.w.t

Maksudnya:

“Malam qadar lebih baik dari seribu malam” (al-Qadr:3)

Sekian. Selamat menyambut Ramadhan.

و كل عام و أنتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

Abdullah Zaik Abd. Rahman

28 Syaaban 1430

Video Ucapan

Kenapa 1 Malaysia? Dan ke mana perginya Islam Hadhari?

Mungkin ramai tidak menyedari bahawa telah berlaku satu perubahan besar dalam percaturan politik negara selepas Pilihanraya ke-12 khususnya selepas penglibatan Anwar Ibrahim secara aktif dan terbentuknya Pakatan Rakyat.

Dahulu PAS adalah pembangkang terkuat dan suara yang paling lantang menuntut perlaksanaan hukum Islam.

Dengan itu ia telah memberi tekanan kuat dalam mengimbangi kedudukan Islam dalam percaturan politik negara.

Namun selepas tertubuh PR dan penglibatan PAS yang semakin bersungguh didalamnya, telah berlaku kekosongan ketara dari aspek menyuarakan tuntutan Islam.

Islam tidak lagi menjadi pengimbang penting dalam percaturan politik negara. Suara Islam menjadi sangat lemah.

Persaingan politik kini bertukar kepada aspek “pragmatik liberal”. Ukuran adalah siapa yang lebih liberal, ia akan lebih peluang untuk survive, bukan siapa Islamnya lebih baik seperti sebelum ini.

Maka sedar tidak sedar negara sedang menuju ke arah “pengliberalisasian” yang dahsyat. Ia seperti arus yang tidak dapat dibendung lagi.

PR telah mengangkat syiar demokrasi dan liberalisasi mutlak, maka demi menyelamatkan survival politik UMNO dan BN dan mengatasi dakyah PR yang sangat mengancam, Dato’ Najib memilih untuk melawan saingan dengan slogan dan dasar liberal yang serupa.

Lalu diisytiharkan slogan 1Malaysia, ‘Rakyat Didahulukan dan Pencapaian Diutamakan’. Sesiapa yang memahami kandungan demokrasi liberal akan dapat memahami dengan mudah konsep ini.

Dari mana asal usulnya 1 Malaysia?

Meneliti urutan sejarah 1 Malaysia akan membawa kita ke 4 Julai 1776 M, iaitu tarikh penubuhan negara Amerika.

Ia adalah kemuncak nilai tolak ansur dalam menghadapi pluralisme (politik dan agama) dalam sistem demokrasi.

Tolak ansur yang mengatasi konsep tolak ansur dalam mana-mana agama dan bukan juga seperti yang ditakrifkan oleh John Look (1632-1704), salah seorang pengasas teori demokrasi, tetapi tolak ansur hakiki seperti disebut oleh Toynbee, iaitu apabila cirinya diubah sepenuhnya kepada kasih sayang.

Inilah Roh yang terkandung dalam cadangan Lajnah tiga penjuru terdiri daripada John Adams, Benjamin Franklin dan Thomas Jefferson yang ditugaskan untuk mencipta syiar untuk penubuhan Amerika pada 4 Julai 1776M.

Mereka telah memilih syiar E pluribus Unum (dalam bahasa latin) atau Out Of Many, One. Saya rasa dari sini juga datangnya inspirasi 1 Malaysia.

Jadi politik kita sekarang adalah pertarungan liberal lawan liberal, ke mana akan perginya peranan Islam dalam menentukan survival parti politik di Malaysia….. Mungkin hilang dengan si Luncai.

Dulu kita rasa sedikit selesa sebab “kot” mana pun Islam akan tetap menjadi perkiraan dalam politik, kerana pada masa itu Islam masih lagi jadi pertaruhan, tetapi kini tidak lagi.

Adakah liberalisasi yang dibawa oleh kedua-dua blok politik ini akan menjanjikan sesuatu yang manis untuk Islam dan umat Islam terutamanya bangsa Melayu? Kajilah sendiri.

]]> http://ustabdullahzaik.wordpress.com/2009/08/20/i-malaysia-adakah-najib-maksudkan-apa-yang-dia-cakap/feed/ 21 azar http://ustabdullahzaik.wordpress.com/2009/08/13/perutusan-hari-kemerdekaan-ke-52/ http://ustabdullahzaik.wordpress.com/2009/08/13/perutusan-hari-kemerdekaan-ke-52/#comments Thu, 13 Aug 2009 06:45:41 +0000 Abdullah Zaik http://ustabdullahzaik.wordpress.com/?p=299 ]]>

Perutusan Hari Kemerdekaan Ke-52

“Memartabatkan Kesetiaan Bangsa, Mengimbau Sejarah Silam”

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خصنا بخير كتاب أنزل وخير رسول أرسل وجعلنا خير أمة أخرجت للناس، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله، أدى الأمانة وبلغ الرسالة وجاهد في الله خير جهاده ما ترك أمراً يقربنا لله إلا قربنا منه، نزل الله عليه الكتاب بيناً وهدى وبشرى للمسلمين، اللهم صلي وسلم وبارك على هذا النبي الكريم وعلى آله وصحابته أما بعد

Siapa ISMA?

Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA) ditubuhkan pada 7 Julai 1997. Ia merupakan sebuah badan bukan kerajaan (NGO) yang begiat cergas dalam usaha-usaha dakwah dan pendidikan dengan slogan “Membina Generasi Harapan”.

Melalui usah-usaha tersebut, ISMA menuju ke arah membina semula generasi Islam yang melaksanakan dalam diri mereka nilai-nilai Islam dalam segenap lapangan hidup; atau dengan kata lain membina semula jatidiri dan keperibadian umat. Salah satu nilai yang menjadi landasan dalam perjuangan ISMA ialah nilai kesetiaan bangsa.

Konsep “bekerja untuk Allah”, telah menjadikan usaha memartabatkan maruah dan kemuliaan bangsa sebagai jihad yang tinggi dan mulia di sisi ISMA. Ahli ISMA mengabadikan kehidupan peribadi mereka demi mengembalikan kegemilangan silam.

Sambutan Bulan Kemerdekaan Ke 52

Warga ISMA bersyukur kepada Allah s.w.t kerana pada tahun ini, tahun 2009, buat julung-julung kalinya ISMA dapat menganjurkan secara rasmi Sambutan Bulan Kemerdekaan Negara kali ke-52.

Sambutan yang diadakan dengan cara yang tersendiri ini dilancarkan sebagai kaedah untuk menyampaikan suara hati rakyat terhadap kekusutan yang sedang dihadapi oleh umat kini. Keserabutan itu berpunca daripada kelunturan yang menyeluruh dari aspek kesetiaan bangsa.

ISMA mahu mengajak umat Islam seluruhnya untuk memperbaharui keteguhan hati dalam mepertahankan identiti bangsa mereka. Justeru itu, ISMA memilih tema yang sangat menarik yang berbunyi;

“Memartabatkan Kesetiaan Bangsa, Mengimbau Sejarah Silam”.

Sebab Tema Ini Dipilih

Kesetiaan ialah keteguhann hati. Kesetiaan bangsa yang dimaksudkan di sini ialah keikhlasan, kejujuran dan keteguhan hati terhadap agenda bangsa yang merupakan misi perjuangan, sebab wujud dan alasan kelangsungannya.

Mari kita kembali kepada asal intima’ (penggabungan) kita sebagai Melayu Muslim. Sebuah bangsa berdaulat tegak berdiri semenjak ribuan tahun yang lalu; yang telah menjadi cemerlang, gemilang dan terbilang dengan risalahnya.

Kenapa hari ini kita menjadi terumbang-ambing tanpa risalah dan tanpa haluan?

Ini kerana, kita telah lupa asal-usul diri kita, kita menjadi bangsa tanpa identiti, menjadi umat yang mengikut langkah umat yang lain. Kita hilang jati diri kita sendiri.

نحن على ملة غير الذى نتنحل

كلام النبيين كلامنا و أفعال اهل الجاهلية نفعل

Kita berada atas satu ajaran bukan dari sumber ambilan kita

kalam nabi-nabi adalah kalam kita, tetapi perbuatan ahli jahiliyyah yang kita lakukan

(Penyair Arab Syauqi)

Islam telah menjadikan kita bangsa yang mulia, mempunyai matlamat kewujudan dan memiliki risalah kepada manusia. Islam memberikan kita sebab kelangsungan dan tangga menuju kecemerlangan. Sejarah telah mensebatikan Islam dan Melayu dan ia tidak mungkin dapat dipisahkan.

Proses normalisasi dengan kehidupan liberal dan plural menjadikan kita lupa identiti, lupa risalah dan juga lupa misi kita sebagai khaira umah (umat terbaik); misi sebagai syuhada’ (saksi) ke atas manusia. Inilah punca segala penyakit dan permulaan kepada keruntuhan.

Justeru itu, ISMA menyeru: Ayuh kita kembali kepada diri kita, bertaubat dengan taubat nasuha.

نحن قوم أعزنا الله بالاسلام فمهما نبتغى العزة بغير ما أعزنا الله اذلنا الله

Kita adalah kaum yang diberikan kemuliaan dengan Islam, selama kita mencari kemuliaan dengan selain daripadanya kita [akan] dihina oleh Allah.

ISMA menyeru semua untuk kembali kepada kesetiaan, keteguhan hati, kesatuan dan kebenaran intima’.

Bahkan kehinaan bukan berhenti setakat itu, bahkan kita telah menjadi habuan kepada pemangsa sekitar kita.

يوشك الأمم أن تتداعى عليكم ، كما تتداعى الآكلة إلى قصعتها ، فقال قائل : ومن قلة بنا نحن يومئذ؟ ! قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن في قلوبكم الوهن ، قال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ ! قال : حب الدنيا ، وكراهية الموت .

Kamu akan dikerumuni oleh umat manusia seperti anai-anai mengerumuni makanannya. Bertanya seseorang: Adakah ia disebabkan bilangan kami sedikit pada waktu itu? Rasulullah s.a.w. menjawab: Bahkan kamu ketika itu ramai, tetapi kamu seumpama buih di laut. Allah akan mencabut dari hati musuh-musuh kamu rasa takut terhadapmu dan Allah akan mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit ‘wahan’. Seseorang bertanya: Apakah itu ‘wahan’, wahai Rasulullah? Rasulullah s.a.w. menjawab: “Cintakan dunia dan bencikan kematian.”

(Hadis Sahih: Misykah al-Masobih, Albani)

Demikianlah, kita hilang keperibadian dan jatidiri. Setiap kita berputar pada kehidupan sendiri, individualistik, berputar seperti debu-debu ditiup angin mengelilingi kepentingan individu, atau kumpulan; mengorbankan kepentingan umat dan agenda nasional. Bahkan agenda-agenda umat kita jadikan tukaran dalam dagangan perebutan kuasa politik.

Tiada lagi kepercayaan sesama sendiri. Kawan bertukar musuh dan musuh bertukar kawan, silih berganti setiap kali musim berputar.

Lebih teruk lagi apbila masing-masing mengambil orang kafir sebagai kawan yang setia untuk melawan muslim yang lain.

Allah berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu mengambil orang-orang yang bukan dari kalangan kamu menjadi “orang dalam” (yang dipercayai). mereka tidak akan berhenti-henti berusaha mendatangkan bencana kepada kamu. mereka sukakan apa yang menyusahkan kamu. telahpun nyata (tanda) kebencian mereka pada pertuturan mulutnya, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. Sesungguhnya telah Kami jelaskan kepada kamu keterangan-keterangan itu jika kamu (mahu) memahaminya.” (Aali Imran: 118)

“Janganlah orang-orang yang beriman mengambil orang-orang kafir menjadi teman rapat dengan meninggalkan orang-orang yang beriman. dan sesiapa yang melakukan (larangan) yang demikian maka tiadalah ia (mendapat perlindungan) dari Allah Dalam sesuatu apapun, kecuali kamu hendak menjaga diri daripada sesuatu bahaya yang ditakuti dari pihak mereka (yang kafir itu). dan Allah perintahkan supaya kamu beringat-ingat terhadap kekuasaan dirinya (menyeksa kamu). dan kepada Allah jualah tempat kembali.”  (Aali Imran: 28)

ISMA menyeru umat Islam khususnya umat Melayu untuk kembali kepada diri mereka dan memartabatkan kesetiaan bangsa yang telah terhakis.

Ambil pengajaran dari pengalaman lalu, setiap kali kesetiaan kita tinggi maka ketika itu kita cemerlang dan setiap kali kesetiaan bangsa ini lemah, maka ketika itu kita menjadi habuan musuh.

Fikir-fikir dan nilai-nilaikan.

Ustaz Abdullah Zaik Abdul Rahman

Presiden,

IKATAN MUSLIMIN MALAYSIA (ISMA)

Video Ucapan