Negara Berkebajikan PAS lebih ‘soleh’

UNTUK memberi kefahaman kepada bukan Islam terhadap PAS, PAS dalam Muktamar ke-57nya baru-baru ini telah menukar slogannya daripada negara Islam kepada ‘Negara Berkebajikan’. Ekoran daripada itu banyaklah pandangan dan komen daripada pelbagai pihak khususnya UMNO yang mempertikaikan tentang pendirian PAS tersebut. Jawapan Timbalan Musyidul Am PAS, Datuk Haron Din telah menyatakan bahawa Negara Berkebajikan PAS adalah jauh berbeza daripada UMNO. la berlandaskan kepada al-Quran, negara yang mendapat kebajikan di bawah keampunan Allah bukan berdasarkan kepada rasional akal yang dibuat mengikut hati sebagaimana BN. Bagaimana pandangan Presiden Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA), Ustaz Abdul­lah Zaik Abdul Rahman terhadap jawapan PAS tersebut. Bagi mengetahui jawapannya, ikuti bualbicara wartawan akhbar Siasah KALSUM AHMAD bersama beliau menerusi telefon.

Siasah: Apa komen ustaz tentang Negara Berkebajikan yang diimpikan oleh PAS dengan Neg­ara Kebajikan yang dikatakan oleh BN?

USTAZ ABDULLAH ZAIK: Dalam hal ini saya tidak boleh beri pandangan khusus kerana PAS sendiri belum lagi keluarkan buku hijau tentang takrif sebenar tentang Negara Berkebajikan ini. Yang ada sekarang hanyalah melalui ucapan dasar sewaktu muktamar ke-57 baru-baru ini serta apa yang bo­leh saya lihat di negeri-negeri di bawah pentadbiran Pas.

Dalam hal ini apa yang boleh saya berikan pandangan, PAS dilihat lebih ‘soleh’ berbanding UMNO. Soleh di sini pada pandangan saya adalah lebih baik, lebih amanah, kurang penyelewengan baik dari segi dasar ataupun peribadi para pemimpinnya.

Saya tidak kata semua pemimpinnya ama­nah tetapi kalau dilihat di negeri-negeri di bawah pentadbirannya penyelewengan dari segi pentadbiran atau rasuah adalah lebih rendah.

Bagaimana pula pandangan Ustaz ten­tang istilah kebajikan?

Istilah ini biasa dalam politik. Kebajikan sudah lama dibincangkan oleh sistem kapitalis dan sosialis sejak abad ke-19 lagi. Kebajikan telah menjadi pengimbang di antara kedua-dua sistem.

Dalam sejarah, sistem kapitalis mementingkan kebajikan kerana untuk mengelak rungutan daripada pihak pekerja buruh. Sosialis pula menjadikan kebajikan sebagai dasar peijuangan mereka membela nasib pekerja yang ditindas majikan.

Dalam persaingan ini, dilihat tiada beza kebajikan yang diperjuangkan mereka. Semua pihak cuba memenuhi tuntutan kebajikan tetapi mungkin ada perbezaan dari segi pelaksanaan yang berdasarkan kepada kredibiliti dan kejujuran pemimpin.

Golongan pemerintah perlu memberi keba­jikan dan memenuhi kehendak rakyat jika mahu terus dipilih sebagai pemerintah.

Menurut Datuk Haron Din, Negara berkebajikan yang dikehendaki oleh Pas adalah berlandaskan kepada al-Quran dan bukan berdasarkan kepada rasional akal, yang dibuat mengikut hati. Pendek kata ne­gara yang mendapat kebaji­kan di bawah keampunan Allah?

Dalam konteks Paka­tan Rakyat, PAS melaungkan negara ‘berkebajikan’ sama tetapi dengan merujuk kepada hasrat Islam. Dalam hal ini, Pas ada kemunasabahan syiling kepada negara Islam kerana PAS mengimplikasikan dasar Is­lam.

Tetapi sejauh mana PAS boleh meninggikan syiling pelak­sanaan dasar Islam dalam perundangan, ekonomi, pendidikan, kemasyarakatan, politik dan lain-lain dalam negara, inilah yang masih belum dapat dipastikan.

Mengapa ia tidak dapat dipastikan? Jawa­pannya ialah kerana menegakkan negara Is­lam bukan dasar perjuangan dalam Pakatan Rakyat.

Bagi saya, negara ‘berkebajikan’ yang mendapat keampunan Allah yang cuba diterangkan oleh PAS sebagai Baldatun Toiyibatun wa Rabbun Ghafur bergantung kepada sejauh mana PAS boleh merealisasikan sebuah pemerintahan yang melaksanakan syariah Al­lah dalam segenap aspek kehidupan dan melahirkan masyarakat yang patuh kepada Allah.

Sejauh mana ustaz melihat negara berkebajikan ini dapat dilaksanakan oleh PAS?

Dalam konteks persepakatan PR dan resolusi-resolusi pakatan sebelum ini, pelak­sanaan Islam dan negara Islam bukan agenda yang disepakati.

Dalam hal ini, kita perlu melihat di masa depan, bagaimana PAS menghadapi situasi dalam PR dalam perjuangannya menjadikan negara yang mendapat keampunan Allah kerana negara tersebut perlu laksanakan Islam sepenuhnya dalam segenap aspek.

Kesimpulannya, isu yang lebih utama ialah, sejauh mana PAS dapat mengembalikan reference kehidupan dan pemerintahan Islam dan mengangkat syiling sekularisme dan pemerintahan yang juga menjadi dasar PR.

Sumber: Akhbar Siasah, Bilangan 0270 (24-30 Jun 2011)

Categories: Uncategorized

Penjelasan pendirian ISMA terhadap isu Bersih

Pertukaran kuasa secara aman adalah salah satu mafhum positif yang terdapat dalam demokrasi yang diterima oleh Islam. Feqah Islam di peringkat awal memperketatkan syarat mengambil alih kuasa dengan cara kekuatan kerana cara itu boleh menyebabkan pertumpahan darah, kehilangan nyawa yang banyak, kesorakan harta benda yang tidak terkira dan haru-biru dalam kehidupan manusia.

Atas alasan itu difahami fatwa ulamak yang sangat menekankan kewajipan mentaati imam dan kerana sebab yang sama menerima konsep ambil alih kuasa dengan kekuatan dan melalui cara warisan. Setelah diperhalusi oleh ulamak muhaqiqin didapati bahawa perubahan kerajaan boleh dilakukan walaupun ia tidak menjadi kafir jika perubahan itu tidak membawa kepada kemudharatan yang besar.

Ar-Rasyid di dalam kitabnya Usul Al-Ifta’, telah memberi fatwa keharusan keluar daripada imam (pemimpin) jika proses perubahan tersebut tidak membawa mudarat yang lebih besar berbanding mudarat yang dilakukan oleh imam tersebut jika dia terus memerintah.

التغيير بالقوة جائز شرعا إذا لم تصاحبه مفاسد ودماء أكثر مما يريقها الظالم مباشرة أو بطريق غير مباشر

“Proses perubahan secara kekuatan adalah harus syar’ie (dibolehkan oleh syarak) jika fitnah, kerosakan dan pertumpahan darah yang berlaku lebih sedikit berbanding kerosakan yang berlaku sekiranya pemimpin zalim itu terus memerintah, secara langsung ataupun tidak langsung”.

Pilihan raya yang adil membolehkan proses perubahan kuasa berlaku dengan aman. Saya kira ia adalah satu tahap kematangan yang pernah dicapai dalam sejarah manusia. Hari ini mana-mana pihak yang ingin merebut kuasa boleh masuk pilihan
raya dan perubahan kuasa boleh berlaku dengan aman tanpa pertumpahan darah, kehilangan nyawa, kerosakan harta benda dan sebagainya.

Atas dasar itu ISMA bersetuju secara umum terhadap tuntutan mewujudkan sistem pilihan raya yang bersih dan adil tidak kira datang daripada mana-mana pihak sekali pun. Walaubagaimana pun ISMA mengambil sikap berhati-hati terhadap penganjuran perhimpunan Bersih yang bakal diadakan pada 9 Julai ini. Ini sesuai dengan dasar ISMA yang non partisan dan setelah penilaian dibuat secara menyeluruh.

ISMA berpendapat ada unsur provokasi dalam penganjuran BERSIH 2.0. Walaupun penganjur menjanjikan perhimpunan aman tetapi bilangan yang diunjurkan ratusan ribu melebihi kemampuan polis Malaysia yang hanya berjumlah 150000 orang dan beberapa ribu anggota FRU untuk mengawal. Situasi luar kawalan ini dalam istilah feqah dipanggil mazannah al-fitnah (potensi besar berlaku fitnah) yang boleh dijadikan sandaran dalam membuat hukum. Jika diandaikan jumlah itu berada di jalan mustahil polis akan dapat mengawalnya dan keselamatan umum akan terancam dan itu boleh menyebabkan huru-hara yang ditegah oleh syarak.

Dalam keadaan itu jika diandaikan pihak kerajaan tidak memenuhi tuntutan dan itu sangat besar kemungkinannya maka keadaan lebih serius boleh berlaku. Ketamakan politik pihak-pihak yang terlibat mungkin merubah perhimpunan aman kepada konfrontasi, revolusi dan sebagainya. Ini telah berlaku di negara luar. Ini tidak termasuk tindakan-tindakan provokatif yang mungkin dirancang oleh pihak tertentu.

Mengambilkira kerapuhan sistem politik Malaysia yang terdedah kepada ketamakan dalam dan luar negara, ISMA mengambil pendirian berhati-hati terhadap perhimpunan Bersih. Landasan kami dalam membuat pendirian tersebut ialah:

1. Kemungkinan perhimpunan menuntut pilihanraya Bersih boleh bertukar kepada tekanan supaya berlaku perubahan kuasa secara tidak aman. Ini berlawanan dengan matlamat asal Bersih yang mahu mengukuhkan sistem pilihanraya dan seterusnya berlaku pertukaran kuasa secara aman. Seperti yang kita lihat berlaku di luar negara perubahan cara ini tidak membawa negara kepada demokrasi sebaliknya kembali ke zaman faudho (ketidaktentuan yang berpanjangan) di samping musuh-musuh negara menunggu peluang untuk membaham.

2. Perubahan kuasa buat masa ini akan memperkukuhkan kedudukan puak-puak liberal yang berfahaman sekular barat. Dengan terbentuknya sistem demokrasi liberal ala barat yang meminggirkan agama dan bangsa akan menjauhkan lagi matlamat perjuangan Islam.

3. Perubahan yang berlaku tidak memenuhi syarat syar’ie (syarak) yang mana perlu wujud kepimpinan Islam yang layak, dominan dan mendapat sokongan yang kuat daripada massa. Jika perubahan berlaku golongan Islam dalam gabungan alternatif tidak memenuhi syarat yang disebutkan.

Pendirian ini dibuat berdasarkan kaedah saddu az-zari’ah (menghalang sebab yang membawa kemudhoratan), dan kaedah merubah kemungkaran tidak boleh menyebabkan kemungkaran yang lebih besar. Dalam hal ini huru-hara yang mengancam kestabilan negara boleh berlaku.

ISMA mencadangkan agar perhimpunan Bersih mengambil kira pandangan ini dan menyokong kiranya pihak penganjur bersetuju untuk dibuat di stadium walaupun ISMA masih menuntut agar bilangannya mesti dikurangkan.

Sekali lagi ISMA mengambil kesempatan untuk mengajak umat Islam agar kembali kepada kitab dan sunnah, bersatu padu dan mengelak daripada terjebak dalam permainan politik yang akhirnya merugikan perjuangan Islam. ISMA melihat semangat kepartian melampau boleh membakar apa sahaja yang masih tersisa.

Sekian wassalam.

Categories: Uncategorized

Peranan Syiah dalam kebangkitan di Bahrain

Keadaan di Bahrain semakin panas. Protes anti-kerajaan mewarnai bandar-bandar utama Bahrain. Terbaru, 9 anggota polis cedera teruk akibat dirempuh oleh kereta yang dipandu laju oleh penunjuk perasaan. Di mahkamah pula hakim telah menjatuhkan hukuman mati kepada empat penunjuk perasaan dan hukuman penjara kepada tiga yang lain atas kesalahan membunuh 2 anggota polis.

Protes bermula sejak 14 Februari. Ketika itu, negara-negara Arab lain turut dilanda masalah yang sama.

Sejak pertengahan Mac lalu, kerajaan telah mengisytiharkan undang-undang darurat bagi membanteras perjuangan anti-kerajaan.

Bahrain dihuni oleh dua puak besar iaitu Sunni dan Syiah. Mengikut statistik yang dikeluarkan akhbar Al-Wasat, jumlah penduduk Bahrain adalah seramai 1.23 juta orang, 0.58 juta adalah rakyat asal manakala 0.66 juta adalah pendatang asing.

Menurut sumber yang sama, sebanyak 38% adalah Syiah, 58% adalah Sunni dan baki 4% adalah agama-agama lain.

Walaubagaimanapun, sumber Syiah melaporkan bahawa bilangan mereka di Bahrain mencecah sehingga 70% daripada jumlah keseluruhan penduduk.

Mereka mengambil kesempatan daripada angin perubahan yang berlaku di Tunisia dan Mesir dan negara-negara Arab yang lain untuk tidak ketinggalan dalam membuat pembaharuan. Mereka menuntut kerajaan monarki itu jatuh dan digantikan dengan kerajaan baru. Kerajaan sekarang dituduh berat sebelah dan tidak menyebelahi puak Syiah.

Mereka mahu polisi neutralisasi yang dianjurkan kerajaan dihentikan. Polisi itu diperkenalkan oleh kerajaan bagi mengimbang peratus majoriti masyarakat Syiah. Ramai pekerja asing didakwa diberi kerakyatan mudah bagi tujuan itu.

Perjuangan rakyat di Bahrain tidak boleh dilihat dari aspek perjuangan rakyat semata-mata bahkan di sana terdapat unsur perjuangan mazhab. Daripada laporan-laporan yang disiarkan, unsur Syiah merupakan pihak utama dan terpenting.

Syiah mempunyai sebuah parti sebagai pentas mereka beraksi. Parti Al-Wefaq telah mendapat 18 kerusi di dalam parlimen negara itu yang berjumlah 40 kerusi pada pilihanraya 2006. Parti itu merupakan parti pembangkang terbesar.

Parti Al-Wefaq terus memprotes kerajaan dan mengemukakan pelbagai tuntutan. Mereka menuntut keadilan, kebebasan dan pembelaan hak asasi manusia dan menuntut kerosakan dihentikan selain menentang polisi neutralisasi kerajaan.

Asalnya parti itu bermula dengan penubuhan Parti Dakwah di Najaf, Iraq dan ditubuhkan cawangannya di Bahrain. Kemudian ditubuhkan pula harakah Ahrar Bahrain yang berpusat di London. Pada 2002, parti Al-Wefaq secara rasmi ditubuhkan demi meneruskan misi Parti Dakwah sebelum ini dan gerakan Ahrar Bahrain.

Dengan itu, tidak dapat dinafikan penglibatan secara langsung Syiah di dalam kebangkitan rakyat di Bahrain. Kerajaan Bahrain dalam kenyataannya baru-baru ini telah menuduh Hizbullah dan Iran terlibat memberi sumbangan, latihan dan sokongan kepada parti Al-Wefaq yang akhirnya menimbulkan keadaan huru-hara yang berterusan sehingga sekarang.

Al-Wefaq walaubagaimanapun menafikannya dan mengatakan perjuangannya sudah bermula sejak dahulu lagi dan perjuangan ini didasari perjuangan kebangkitan rakyat Bahrain sendiri tanpa jolokan atau bantuan luar.

Kekacauan dalaman negara telah menyebabkan Bahrain meminta bantuan luar bagi menangani masalah tersebut. Arab Saudi tanpa berlengah lagi menyahut seruan itu dan telah menghantar seramai 3500 orang tenteranya pada bulan Mac.

Iran yang 80% rakyatnya Syiah tidak berpuas hati dengan tindakan Arab Saudi. Mereka membantah. Dalam pada itu, 700 rakyat Iran berdemontrasi di hadapan pejabat kedutaan Saudi di Iran. Jika Saudi tidak menarik balik tenteranya, tidak mustahil akan ramai lagi akan berhimpun membuat bantahan.

Perdana Menteri Iraq, Nouri Al-Maliki bersetuju dengan perjuangan rakyat Bahrain. Kata beliau, mereka mempunyai hak untuk bebas daripada keganasan dan cengkaman tirani. Nouri Al-Maliki adalah seorang Syiah dan juga merupakan pimpinan Parti Dakwah Iraq, parti asal Parti Al-Wefaq.

Pendirian Iran dan Iraq yang sedemikian berpunca daripada sentimen mazhab Syiah yang tinggi. Hubungan yang rapat di antara puak Syiah tidak dapat menafikan wujudnya pengaruh dan peranan besar aliran Syiah sekalipun berlainan negara.

Kesimpulannya, Syiah mempunyai peranan besar terhadap apa yang berlaku di Bahrain. Tidak hairan jika Syeikh Yusuf Al-Qardawi berkata tidak akan berlaku revolusi kerajaan di Bahrain, namun apa yang akan berlaku adalah revolusi mazhab.

Categories: Uncategorized

Manhaj hidup muslim di zaman kebendaan

Dunia kini dilanda arus deras kebendaan dan ia menyelubungi segenap aspek kehidupan. Situasi dunia hari ini yang didominasi barat tidak meletakkan agenda lain dalam sistem mereka melainkan kebendaan sebagai fokus utama. Lihat sahaja corak kehidupan masyarakat barat, mereka berlumba-lumba mengejar ‘title’ siapa yang lebih kaya dan berharta, siapa yang lebih kuat berkuasa dan siapa yang lebih ternama.

Pengaruh budaya hidup barat ini telah melanda kehidupan kita di dalam dunia Islam. Bukan sekadar budaya barat ditiru dan kebendaan menjadi prioriti, bahkan juga orang Islam dilihat makin lemas demi memuaskan hawa nafsu.

Sesungguhnya Islam tidak menolak kebendaan dan keduniaan bahkan Islam memandang dari sudut yang lebih syumul lagi. Kehidupan bukan sahaja terdiri daripada aspek kebendaan, ia juga terdiri daripada aspek rohani dan spiritual.

Allah mengajar manusia bahawa aspek rohani adalah aspek yang perlu diutamakan.

Allah berfirman:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
*فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ 

“Sesungguhnya kami telah mencipta manusia sebaik-baik penciptaan. Lalu kami letakkannya di tempat paling bawah. Melainkan mereka yang beriman dan beramal soleh, maka bagi mereka pahala yang tidak putus-putus”.

Lihatlah bagaimana manusia yang dijadikan Allah sebaik-baik penciptaan menjadi hina apabila meminggirkan aspek rohani yang disebut sebagai iman dan amal soleh.

Arus kebendaan yang sangat kuat menyebabkan kita leka dan lupa bahawa dunia ini hanyalah sementara dan segala nikmatnya hanyalah angka-angka kosong yang tidak bernilai di akhirat nanti. Oleh yang demikian, Islam mengajar kita supaya seimbang dalam menunaikan hak diri. Jika kita sibuk mengisi kehidupan dengan mencari harta dan kesenangan, pengisian hati tidak boleh dipinggirkan sama sekali. Seperti mana kita tidak pernah lupa makan untuk mengisi perut, begitu juga kita tidak boleh lupa untuk berzikir, solat, berdoa untuk mengisi keperluan hati dan rohani. Bukannya kita perlu berpuasa sepanjang masa, berkhalwat siang dan malam berzikir mengingati Allah, tetapi kita harus menunaikan segala hak dengan penuh kesimbangan.

Keseimbangan yang dimaksudkan terkandung di dalam firman Allah di dalam Surah Al-Qasas, ayat ke-77:

وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ
وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ

“Carilah apa-apa yang Allah sediakan untukmu di akhirat, dan janganlah kamu lupakan bahagianmu di dunia, dan berbuat baiklah sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu melakukan kerosakan di muka bumi, sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang membuat kerosakan”.

Sebagai muslim, kita menjadikan dunia itu sebagai ladang menuju akhirat. Meskipun dunia itu melalaikan, bukanlah bererti kita menolak terus keduniaan, akan tetapi kita mengambil segala manfaatnya sebagai bekal bertemu Allah. Konsep inilah yang dinamakan zuhud. Imam Ahmad Ibn Hanbal ditanya, adakah seseorang itu boleh dikatakan zuhud sedangkan dia memiliki 1000 dinar? Beliau menjawab, benar dia boleh dikatakan zuhud apabila bertambah hartanya dia tidak gembira, dan apabila berkurang dia tidak bersedih. Nabi Sulaiman juga boleh dijadikan contoh mereka yang zuhud sekalipun memiliki kekayaan yang tidak mampu ditandingi orang lain.

Nabi Muhammad pernah memperakui di dalam sebuah hadis bahawa dunia itu memang nikmat yang menyeronokkan. Nabi bersabda dalam sebuah hadis riwayat Imam Muslim daripada Said Al-Khudri R.A:

إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء
فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت في النساء

“Sesungguhnya dunia itu manis kehijauan (lazat seperti buah manis yang hijau), dan sesungguhnya Allah menjadikan kamu khalifah di dunia ini maka Allah akan melihat apa yang kamu lakukan (ketaatan atau kemaksiatan), dan takutlah (akan fitnah) dunia, dan takutlah (akan fitnah) wanita, sesungguhnya fitnah yang mula-mula menimpa Bani Israel adalah pada wanita”.

Islam mengajar kita sifat tajarrud untuk berlepas diri dengan nikmat-nikmat godaan dunia. Tajarrud membawa erti bersih dan suci daripada dunia. Orang yang tajarrud daripada dunia ialah orang yang tidak melekat sedikit pun dunia padanya. Untuk tajarrud kita terlebih dahulu perlu mengenal pasti apa yang ingin kita tinggalkan, iaitu dunia dan segala yang ada padanya meliputi harta, pangkat, wanita dan takhta.

Demi memastikan hati kita tajarrud (bebas) daripada dunia, maka kita memerlukan perjuangan umpama rakyat sesuatu negara berjuang membebaskan negaranya daripada cengkaman musuh. Dengan bersenjatakan iman dan taqwa, mudah sahaja bagi kita menundukkan musuh kebendaan dan keduniaan itu. Namun ada satu syarat besar iaitu kehendak dalam diri yang kuat. Keazaman yang padu dan hati benar-benar kuat niatnya sahaja yang mampu melawan arus kuat gelombang dunia.

Firman Allah di dalam Surah Ar-Ra’d, ayat ke-11:

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah sesuatu kaum melainkan kaum itu yang mengubah diri mereka sendiri”.

Dalam memastikan kejayaan dalam perjuangan tersebut, di sini perlunya peranan Al-Quran, kekhusyukan solat, pengharapan tinggi dalam berdoa dan tuntutan memperbanyakkan ibadah sunat untuk menghampirkan diri kepada Allah.

Tanpa kita sedari, sebenarnya ramai umat Islam memilih jalan ber’uzlah’ untuk memastikan diri mereka tidak terjatuh ke dalam godaan dunia. Mereka mengasingkan diri daripada masyarakat untuk memberi perhatian kepada ibadah. Namun adakah ‘uzlah’ sedemikian yang diamalkan Nabi dan para sahabat? Memang benar Nabi beriktikaf di 10 malam terakhir bulan Ramadan dan bukankah masjid Nabi itu merupakan pusat aktiviti masyarakat ketika itu? Oleh itu ‘uzlah’ yang diajarkan di dalam Islam sebenarnya adalah ‘uzlah’ di dalam jiwa. Kita masih tetap bergaul dengan masyarakat tetapi hati kita bersih dan suci daripada dunia.

Pergaulan dengan masyarakat hukumnya wajib untuk menunaikan tuntutan amar makruf nahi mungkar. Siapa lagi yang akan membawa dakwah ke tengah-tengah masyarakat kalau bukan para daie?

Begitulah bagaimana Islam mendidik umatnya dalam berhadapan dengan arus kebendaan yang melalaikan. Umat Islam diseru supaya kembali kepada Islam dan meneliti kehidupan para salafus soleh seterusnya menjadikan Islam sebagai manhaj hidup di zaman kebendaan di akhir zaman.

Categories: fikrah, renungan, Uncategorized

Kenyataan rasmi ISMA mengenai 1Melayu 1Bumi

April 25, 2011 4 comments

Merujuk kepada artikel yang ditulis oleh Timbalan Ketua Pengarang Utusan, Datuk Zaini Hassan bertarikh 20 April di dalam akhbar Utusan Malaysia, Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA) menyambut baik seruan kesatuan Melayu yang dilontarkan.

Selaku pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Melayu Islam, ISMA berpendapat seruan tersebut amat bertepatan dengan slogan yang dibawa oleh ISMA iaitu ‘Melayu Sepakat Islam Berdaulat’.

Bangsa Melayu selaku penghuni asal Tanah Melayu adalah golongan yang paling berhak ke atas kepimpinan negara dan menjadi penentu rupa bentuk kenegaraan dan masa depan negara.

Atas dasar itu, ISMA melihat ketuanan Melayu wajib dipertahankan. Ketuanan yang diertikan sebagai memelihara kedaulatan, pembelaan maruah bangsa dan masa depan negara inilah yang mampu merealisasikan aspirasi politik Islam sepenuhnya.

Politik Islam harus diperjuangkan bagi menegakkan sistem yang memelihara kepentingan kehidupan manusia untuk mencapai kesejahteraan hidup dunia dan kebahagiaan akhirat.

Oleh yang demikian, kesatuan bangsa Melayu bukan sahaja akan membawa keuntungan kepada bangsa Melayu itu sendiri bahkan akan mendaulatkan agama Islam.

Ketuanan Melayu Islam di Malaysia adalah satu nilai tetap yang mesti dihormati. Ia tidak akan tercapai melainkan selepas bangsa Melayu bersatu dan kuasa politik kekal di tangan orang Melayu.

Perpecahan menyebabkan bangsa Melayu lemah dan terus ketinggalan di belakang. Jika perkara ini berterusan, kuasa politik yang merupakan kuasa tunggal yang milik bangsa Melayu akan bertukar tangan kepada bangsa lain seterusnya ketuanan Melayu Islam akan terganggu-gugat.

ISMA menyeru persepakatan antara pihak nasionalis dan Islamis khususnya dan seluruh bangsa Melayu amnya demi masa depan bangsa Melayu dan agama Islam. Politik kepartian yang tidak sihat dilihat amat merugikan bangsa Melayu. Persepakatan yang dilaungkan bukanlah bermaksud mencairkan identiti masing-masing untuk berada di bawah satu logo, tetapi persepakatan bersama dalam usaha memelihara ketuanan Melayu dan ketuanan Islam.

Bangsa-bangsa lain masih boleh menikmati kehidupan yang aman tanpa dinafikan hak mereka sedikit pun. Hal ini kerana ketuanan Melayu dan kedaulatan Islam sama sekali tidak akan menindas bangsa lain sebagai menghormati perlembagaan dan hak kemanusiaan.

Kemenangan DAP di 12 kerusi DUN Sarawak baru-baru ini dianggap sebagai kejayaan di dalam sistem demokrasi di negara ini. Ia dianggap sebagai bukti perpindahan undi Cina kepada pihak pembangkang. Jika perkara ini berterusan berlaku pada PRU 13, ISMA khuatir kedudukan bangsa Melayu sebagai pemegang tampuk pemerintahan negara bakal tercabar.

Kesimpulannya, ISMA sekali lagi menyambut baik seruan kesatuan Melayu agar kepentingan bangsa Melayu dan agama Islam terus terpelihara.

“Melayu Sepakat, Islam Berdaulat”

Categories: Uncategorized

Sheikh Dari An Najd

Berkata Syeikh Al-Mubarakfuri dalam kitab sirahnya, Ar-Rahiq Al-Makhtum, “Setelah datang pembesar-pembesar Quraisy di Dar An-Nadwah seperti waktu yang ditetapkan, muncul di hadapan mereka Iblis berupa seorang syeikh yang sangat mulia memakai batlah dan berdiri di pintu. Mereka pun bertanya, “Siapakah gerangan syeikh ini?” Dia menjawab, “Seorang syeikh dari Najd telah mendengar tentang mesyuarat hari ini, lalu ia hadir bersama untuk mendengar apa yang kamu hendak bincangkan, boleh jadi dia ada nasihat dan pandangan yang bernas.” Mereka jawab, “Kalau begitu silakan masuk.”

Hakikat syaitan sebagai musuh kita dan musuh dakwah kita sudah lama kita tahu. Allah sentiasa memperingatkan kita tentang tipu daya syaitan, tetapi jarang kita mempedulikannya dalam rancangan dakwah kita.

Setelah melakarkan perancangan dakwah dalam kitab Al-Masar dengan menggunakan segala kemahiran ilmu perancangan, dalam kita Sina’at Al-Hayat, Syeikh Muhammad Ahmad Ar-Rashid kembali mengingatkan kita dengan mimpi orang soleh, firasat mukmin dan sebagainya sebagai sebahagian daripada faktor yang perlu diambil kira dalam perancangan dakwah Islam. Tetapi seingat saya beliau tidak pernah pula menyebut tentang peranan syaitan dalam menggagalkan rancangan dakwah. Justeru saya cadangkan satu lagi unsur penting dalam dalam khazanah ilmu dakwah iaitu kemampuan da’ie untuk melihat peranan sulit yang dimainkan oleh syaitan jin dalam menggagalkan atau menghalang jalan dakwah.

Saya rasa ia sangat relevan sekali kerana ia disebut dengan jelas dalam Al-Quran dan juga dalam sunnah Rasulullah SAW. Kita bukan sahaja berhadapan dengan musuh luaran (syaitan manusia) yang dapat kita lihat, tetapi juga musuh yang tidak dapat kita lihat atau yang menjelma berbagai-bagai rupa iaitu syaitan jin.

Dalam Surah An-Nas, Allah mengajar Nabi Muhammad supaya berdoa, “Aku berlindung daripada kejahatan was-was yang meragukan yang mengintai-intai.” Yakni sekejap muncul sekejap hilang. Memang dalam tabiat dakwah, syaitan tidak berani berhadapan dengan kebenaran. Apabila jauh dari kebenaran ia muncul dan bila berhadapan dengan hujah kebenaran ia menghilangkan diri. Yang memberi was-was dalam dada manusia adalah syaitan dari kalangan jin dan manusia. Ada syaitan manusia dan ada juga syaitan jin yang menyerupai manusia.

Itulah yang telah berlaku kepada Nabi Adam dan Hawa ‘Alaihimas Salam. “Lalu syaitan menimbulkan was-was (keraguan) kepada keduanya, supaya terbuka aurat dan mereka dicampak ke bumi. Demikian bagaimana peranan syaitan dalam mempengaruhi tingkah laku manusia dan menggunakan pelbagai cara untuk menghalang dakwah, bukan sahaja melalui bisikan di dalam hati, bahkan juga sehingga menjelma sebagai manusia.

Antaranya juga kisah yang disebut dalam sirah, iaitu sewaktu peristiwa Bai’atul ‘Aqabah yang kedua. Setelah selesai memeterai perjanjian bai’ah dan mereka hampir bersurai, ia ditemui oleh seorang syaitan.

Oleh kerana ia penemuan di peringkat akhir, maka tidak mungkin untuk menyampaikan berita kepada pembesar Quraisy melaui cara rahsia supaya mereka dapat buat tindakan mengejut semasa majlis sedang berlangsung, syaitan itu bangkit dan pergi ke satu tempat tinggi dan berteriak sekuat hati, “Wahai penghuni rumah, tidakkah kamu mahu ambil tindakan terhadap Muhammad dan sekumpulan yang murtad bersamanya? Mereka telah berkumpul untuk memerangi kamu?” [Rahiq Makhtum, Al Mubarakfuri - ms 180]

Dan dalam kisah sewaktu di Dar An-Nadwah di mana syaitan muncul dalam mesyuarat berupa seorang syeikh dari An-Najd, “Setelah datang pembesar-pembesar Quraisy di Dar An-Nadwah seperti waktu yang ditetapkan, muncul di hadapan mereka Iblis berupa seorang syeikh yang sangat mulia memakai batlah dan berdiri di pintu. Mereka pun bertanya, “Siapakah gerangan syeikh ini?” Dia menjawab seorang syeikh dari An-Najd ada mendengar tentang mesyuarat hari ini, lalu ia hadir bersama untuk mendengar apa yang kamu hendak bincangkan, boleh jadi dia ada nasihat dan pandangan yang bernas.” Mereka menjawab, “Kalau begitu silakan masuk!” [Rahiq Makhtum, Al-Mubarakfuri - ms 189]

Syaitan yang berupa syeikh dari An-Najd itu menyertai pembesar Quraisy untuk sama-sama bermesyuarat bagaimana menghalang dakwah dan menghapuskan Rasulullah SAW. Dalam keadaan biasa, syaitan mendampingi manusia dengan memberi pelbagai bentuk bisikan was-was dan keraguan dalam diri manusia. Dan dalam keadaan lain ia menyampaikan was-was dengan cara berselindung di sebalik manusia lain. Dalam keadaan ia tidak boleh memainkan peranan yang berkesan dengan cara berselindung, syaitan mungkin muncul dalam bentuk yang nyata seperti yang dapat kita lihat dari kedua peristiwa di atas.

Kita selalunya mengambil kira musuh-musuh yang dapat kita lihat semata-mata, tetapi kita sering alpa terhadap peranan musuh yang tidak dapat kita lihat.

Dalam kisah-kisah yang saya sebutkan tadi ternyata peranan syaitan sangat signifikan. Mereka menasihat dan memberi idea, membantu mendedahkan rahsia dan sebagainya. Jadi, syaitan boleh buat banyak perkara secara tersembunyi dan juga nyata dalam menggagalkan dakwah kita. Oleh itu kita jangan hanya menghisab musuh dari sudut luaran sahaja tetapi juga harus dari segi dalaman.

Ini menuntut daripada kita kesiapsiagaan yang amat tinggi, kewaspadaan yang berterusan terhadap tipu daya syaitan dari kalangan manusia dan juga jin, atau jin yang berupa manusia.

Justeru tidak cukup kita sekadar bergantung kepada kepandaian akal dan pemikiran sahaja dalam membuat rancangan tetapi hendaklah disokong oleh kekuatan rohani dan kebergantungan dengan Allah SWT. Allah telah menegaskan bahawa syaitan adalah musuh, bahkan musuh kita yang sebenarnya ialah syaitan. “Sesungguhnya syaitan adalah musuh bagi kamu, maka kamu jadikanlah ia sebagai musuh.”

Oleh itu, dalam kita mengharungi liku-liku perjuangan jangan sekali-kali leka dalam ingatan kita bahawa kita sebenarnya sedang berlawan dengan syaitan.

Justeru, saya menyeru diri saya dan anda sekalian agar sentiasa beriltizam dengan sunnah, muraqabah Allah, merasai kebersamaan dengan Allah (Istihdhar Maiyyatullah), mendekatkan diri kepada Allah dengan doa dan munajat, menjernihkan tawajjuh kepada Allah SWT di setiap masa dan ketika, minta tolong dan sentiasa bergantung kepadanya dalam setiap ketika dan dalam semua perkara. Kita serahkan urusan mengendalikan tipu daya syaitan kepadaNya dengan kita bersungguh-sungguh menyelesaikan tanggungjawab ubudiah kita terhadapNya dengan penuh taqwa, pergantungan dan penyerahan diri.

Syaitan hanyalah fitnah dan tipu daya, ia akan kalah bila berhadapn dengan cahaya kebenaran (Al-Haq) dari Tuhan.

“Apabila datang kebenaran akan hilanglah kebatilan. Sesungguhnya kebatilan itu sifatnya sangat mudah hilang.”


Categories: renungan

Serangan ke atas Libya: Satu Pencerobohan

Mac 21, 2011 3 comments

Saya berasa kesal terhadap serangan udara Amerika dan sekutunya ke atas Libya yang mengorbankan ramai rakyat yang tidak bersalah.

Serangan yang diketuai Amerika dan disertai negara sekutu seperti Britain, Itali, Perancis dan Kanada dianggap sebagai satu pencerobohan sekalipun mereka menggunakan alasan mahu menjaga dan melindungi rakyat Libya daripada terus dizalimi oleh Presiden Gadaffi.

Read more…

Categories: kembara
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 108 other followers